在现实生活当中，有的人健康长寿，而有的人刚到中年就疾病緾身，究其原因是没有找准健康长寿的根本，保障身体健康的无药神方------真气。

 

 

人们经过长期的探索，发现在宇宙空间确实有某种无形的物质，被人体吸收利用可以健身治病。还发现该物质是人体不可缺少的免疫物质。该物质就是“真气”。探索发现：“真气”能使人体产生反应和应激；而所有的反应和应激都属于人体突然受到真气的大量剌激而出现的功能反应现象。其作用于健康的人身上相对不明显，虽然有轻微的凉或麻的感觉，也要细心体会才能感觉出来。但‘真气’作用于相应的病人身上时，就会出现很明显的感觉，甚至出现强烈的反应和应激。

 

“真气”对于人体确实起有多种药物的治疗效果，如强身健体、舒筋活络、消肿止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、强心补肾、固齿生发、行血、止血、活血等等。人体是个引力场，人体表任何部位都能从空间吸收某种无形的未知物质；人体也是发射场，体表任何部位都能向外发射出未知物质。人体吸收或发射未知物质受自身作用力的支配，也可受外人作用力的影响。

 

 

但人体的引力和发射力很微小，只能对质量极小的未知物质起力的控制作用。这种感觉存在的无形未知物质，就是“真气”。“真气”作用于健康人体感觉不明显，似有似无，更难发现它的存在。然而，当它作用于相应的病人时，就是显出神奇的效果，令人惊奇和鼓舞。它不但可抗疲劳，强身健体，还可促使神经网络活动调理多种内因引起的疾病。

 

为什么‘人体真气’有如此神奇的功效，这是由于人体自身特殊的生理结构决定的。中医学结此已经有了科学的解释，中医学对人体健康从气是宇宙的本原，是构成天地万物的要素这一基本观点出发，认为气也是生命的本原，是构成生命的基本物质。故曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”（《素问·宝命全形论》），“气者，人之根本也”（《难经·八难》），“人类伊始，气化之也。两间（指天地间）既有人类，先由气化，继而形化，父精母血，子孳孙生”（《景景室医稿杂存》）。人体是一个不断发生着升降出入的气化作用的机体。人的生长壮老已，健康与疾病，皆本于气，故曰：“人之生死"，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。

 

“人之有生，一气而已……气以成性，而内焉则为人之心，外焉则为人之体。体者气之充，而心者气之灵”（吴廷翰《古斋漫录》）。人的形体和人的思想精神都是气的产物。中医学在古代哲学气论的基础上从生命科学的角度，认为“人之生死由乎气”，“惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡”（《医门法律》），即人的形体是由气构成的，而人的精神意识思维活动也是由物质机体产生的一种气的活动，故曰：“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”（《素问病机气宜保命集》）。“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”（《素问·天元纪大论》），“气者，精神之根蒂也”（《脾胃论》）。

 

 

“神气者，元气也。元气完固，则精神昌盛无待言也。若元气微虚，则神气微去；元气大虚，则神气全去，神去则机息矣”（《景岳全书·传忠录·虚实篇》）。疾病的发生取决于邪气和正气双方的矛盾斗争，正气在发病上居主导地位。故曰：“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。因此，调理的基则不外乎扶正和祛邪。祛邪为了扶正，扶正即所以祛邪。“气者，人之根本也”（《难经·》）。调理的目的旨在疏其血气，令其和平。气得其和为正气，失其和为邪气。

 

感应，即交感相应之谓。有感必应，相互影响，相互作用。气有阴阳是两，两存在于一之中。气是阴阳的对立统一体，阴阳对立的双方共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的根源。阴阳二气的相互感应产生了天地万物之间的普遍联系，使物质世界不断地运动变化。中医学基于气的相互感应思想，认为自然界和人类，自然界的各种事物和现象，人体的五脏六腑与生理功能，以及生命物质与精神活动之间，虽然千差万别，但不是彼此孤立毫无联系的，而是相互影响、相互作用、密切联系的，在差异中具有统一性，遵循共同的规律，是一个统一的有机整体。故曰：“人与天地相参”（《灵枢·经水》）。“天地之大纪，人神之通应也”（《素问·至真要大论》）。

 

 

根据气相互影响，相互作用的原理。真气可以袪除我们人体的凉气、寒气、邪气、病气。因此真气具有多种药物的治疗效果，如强身健体、舒筋活络、消肿止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、强心补肾、固齿生发、行血、止血、活血等等。那么如何为自己的身体补充真气，如何利用真气为自己的健康服务？

 

      老子在生命价值的认识上，崇尚自然、主张重返生命的本真，反对“生生之厚”，认为“益生曰祥（灾祸）”，用人为的方法去促进自我生长，是一种灾祸。庄子认为：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”人的生死即气的聚散，生命不过是暂时的存在，因而是无足轻重的，“生者假借也，假之而生生者，尘垢也”（《庄子·至乐》）。

 

      说到这里，我们必须要讲一下中国传统养生瑰宝——少林易筋洗髓功。

     少林易筋洗髓功居中国四大气功之首，也是目前世界上最快得气、聚气、行气、运气、调气的养生方法。传承1500余年，该功法集禅武医儒佛为一体，历来仅供寺中高级僧人修持，密不外传，被誉为少林镇寺之宝。流传至现代，在少林高僧的修炼、完善和推广下，形成了一套最适合我们现代人修炼的养生功法。

 

 

     洗髓功秘法吐纳功法初期通过吸气入丹田，等待丹田发热，这也是得气的表现，然后当气沉丹田后，就可以进行练气化精的工程了。因为后天之气就是用以养精的，而精就是气养出来的，炼化出来的。

 

     当气进入丹田后，心和气都有火，养生学家形容这个过程叫“火入水乡”，因为丹田也叫阴海，水火相交则生精，就像蒸汽机的原理一样，就会产生热能和动能，我们在丹田里把气化成精之后，它就成为我们经脉里运行的动力。

 

     另外，中医中所讲的打通经脉，用的就是精气，所有气脉的入口都在丹田，我们在丹田施压，精气便循着气脉通往全身，推动淤积在气脉里的脏气、毒素，让它向前流动而排出。

 

     如果丹田的精气压力够强，不但气脉的主干线可以打通，假以时日，也能进一步打通中型、小型以至微型的气脉，一旦打通了全身经脉及穴道，就可以达到“脱胎换骨”的境界。所谓“气盛脉则通，脉通穴则开”，“一窍通则百窍通，大关通则百关通”。

 

     而后在下部行功的垂吊过程中，随着重物来回摆动，把全身流散的真气聚集在一起，这股真气力越足，所能承受的重量就越大，从而快速调动全身气血，使身体阳气快速提升。

 

     当体内的气都聚集起来之后，我们沿着经络进行拍打，使气运行至全身，抵达四肢百骸，进而在血液的推动下濡养五脏六腑。最后通过打坐调息，由粗的呼吸，配合心性的注意力，变成很细的气。慢慢的，气足神旺，达到明心见性的最高养生境界。